Inhumas - Goiás
Entendi, então, a lógica da teia. Entendi que cada um dos elementos vivos segura uma ponta do fio da vida e o que fere e machuca a Terra, machuca também a todos nós, os filhos da Terra.
Foi aí que entendi que a diversidade dos povos, das etnias, das raças, dos pensamentos é imprescindível para colorir a Teia, do mesmo modo que é preciso o sol e a água para dar forma ao arco-íris.
Daniel Munduruku (Não somos donos da teia da vida, 2020)
A reflexão de Daniel Munduruku sobre a teia da vida nos inspira a compreender que estamos sempre conectadas/os por múltiplos fios: uns visíveis – de fibra, código, tela; outros sutis – de afeto, memória, corpo. É entre esses fios que tecemos a TeIA da educação linguística crítica, um espaço em que linguagem, conhecimento, práxis, corporeidade, território, tecnologia se entrelaçam. Nessa perspectiva, o que acontece nos espaços digitais não está separado da Terra nem de nossos corpos, mas emerge das experiências que nos constituem, e, ao mesmo tempo, nos transforma e reconfigura o modo como percebemos, conhecemos e habitamos o mundo. A tecnologia, assim, só faz sentido quando orientada para a vida, o que implica reconhecer que a inteligência artificial (IA) é, antes de tudo, atravessada por dimensões humanas.
No entanto, embora frequentemente apresentada como sinônimo de eficiência e inovação, a IA se apoia em trabalho humano muitas vezes invisibilizado, atravessado por desigualdades e precarização. Diante disso, é essencial questionar como os dados são produzidos e circulam, assim como o papel das plataformas digitais na manutenção dessas desigualdades. Nesse cenário, a educação se coloca como horizonte de longo prazo, por meio da formação de estudantes, docentes e profissionais comprometidas/os com a integridade da informação, com os letramentos digitais e com a promoção da justiça social.
É nesse emaranhado de fios que tecemos a 22ª edição do Encontro de Formação de Professoras/es de Línguas – ENFOPLE, que será realizada nos dias 7, 8 e 9 de outubro de 2026, em formato híbrido (atividades presenciais e online), na Universidade Estadual de Goiás, em Inhumas. Ao longo de mais de duas décadas, o ENFOPLE tem se afirmado como um espaço de formação, afeto e reexistência, reunindo docentes, pesquisadoras/es e estudantes do Brasil e de outros países para tecer coletivamente modos outros de pensar e viver a linguagem. Promovido pelo Grupo de Pesquisas em Formação de Professoras/es de Línguas (Gefople/CNPq), pelo Curso de Letras da UEG, Inhumas, e pelo Programa de Pós-Graduação em Língua, Literatura e Interculturalidade (POSLLI/UEG), o evento, nesta edição, reafirma a parceria com o Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade Federal do Maranhão (PGE-UFMA) e com o curso de Letras da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP, campus Mariana), além de inaugurar a aliança com a Universidade Estadual do Paraná (UNESPAR) e a Universidade Estadual de Londrina (UEL).
Com o tema TeIA da educação linguística crítica: entre códigos e corpos, o Encontro é um convite para pensarmos a formação docente como um gesto de reconexão crítico-decolonial que articula saberes corporificados e situados com tecnologias emergentes. Essa TeIA nos faz recordar que nenhuma inovação (nem a Inteligência Artificial Generativa) tem sentido se romper os vínculos com a Terra, com as pessoas e com os saberes. Afinal, acreditamos que nossas praxiologias docentes são tecidas coletivamente nesses vínculos.
Nesse entrelaçamento, ensinar e aprender línguas tornam-se também modos de habitar o mundo digital com ética, sensibilidade e consciência crítica, o que se materializa nas diferentes modalidades do evento – conferências, rodas de conversa, simpósios temáticos, comunicações orais, minicursos – concebidas como espaços de partilha, problematização e construção coletiva de conhecimentos. Isso implica reconhecer que o espaço tecnológico é igualmente um espaço de vida, no qual coexistem e se tensionam diferentes modos de existir, ser, saber, sentir e agir, atravessados por disputas de sentido, assimetrias e interesses econômicos, próprios das lógicas de plataforma que concentram decisões e produzem desigualdades.
Assim, assumir a educação linguística como TeIA é um gesto ético de criação coletiva e de esperança crítica, que nos lembra que formar professoras/es é também cuidar da Teia da vida.
UEG – Inhumas, Brazil
I came to understand the logic of the web. I understood that each living being holds a strand of the thread of life, and that what harms the Earth harms all of us, the children of the Earth.
That was when I realized that the diversity of peoples, ethnicities, races, and ways of thinking is essential to color the web, just as sunlight and water are necessary to form a rainbow.
Daniel Munduruku (Não somos donos da teia da vida, 2020)
The reflections of Daniel Munduruku on the web of life inspire us to understand that we are always connected through multiple threads: some visible — fiber, code, screen; others subtle — affect, memory, body. It is through these threads that we weave the web of critical language education — a space in which language, knowledge, praxis, corporeality, territory, and technology intertwine.
In this perspective, what happens in digital spaces is not separate from the Earth or from our bodies; rather, it emerges from the experiences that constitute us and, at the same time, transforms and reshapes how we perceive, know, and inhabit the world. Technology, therefore, only makes sense when oriented toward life — which implies recognizing that artificial intelligence (AI) is, above all, shaped by human dimensions.
However, although often presented as synonymous with efficiency and innovation, AI relies on human labor that is frequently rendered invisible and marked by inequality and precarization. In this context, it becomes essential to question how data are produced and circulated, as well as the role of digital platforms in maintaining such inequalities. Education, then, emerges as a long-term horizon, through the formation of students, teachers, and professionals committed to information integrity, digital literacies, and the promotion of social justice.
It is within this entanglement of threads that we weave the 22nd Meeting for the Education of Language Teachers – ENFOPLE, to be held on October 7–9, 2026, in a hybrid format (in-person and online activities), at the State University of Goiás, in Inhumas, Brazil. Over more than two decades, ENFOPLE has established itself as a space of formation, affect, and re-existence, bringing together teachers, researchers, and students from Brazil and other countries to collectively weave alternative ways of thinking and living language.
Organized by the Research Group on Language Teacher Education (Gefople/CNPq), the UEG Letras Program (Inhumas), and the Graduate Program in Language, Literature, and Interculturality (POSLLI/UEG), this edition reaffirms partnerships with the Graduate Program in Letters at the Federal University of Maranhão (PGE-UFMA) and the Language Program at the Federal University of Ouro Preto (UFOP, Mariana campus), while also establishing new collaborations with the State University of Paraná (UNESPAR) and the State University of Londrina (UEL).
With the theme Web of critical language education: between codes and bodies, the ENFOPLE invites us to reflect on teacher education as a critical-decolonial gesture of reconnection that articulates embodied and situated knowledges with emerging technologies. This web reminds us that no innovation — not even generative artificial intelligence — makes sense if it breaks the bonds with the Earth, with people, and with knowledge. After all, we understand our teaching praxiologies as collectively woven through these bonds.
Within this entanglement, teaching and learning languages also become ways of inhabiting the digital world with ethics, sensitivity, and critical awareness, materialized through the event’s different formats — keynote lectures, roundtables, thematic symposia, paper presentations, workshops — conceived as spaces for sharing, problematization, and collective knowledge construction. This also means recognizing that technological space is a space of life, where different ways of being, knowing, sensing, and acting coexist in tension, shaped by struggles over meaning, asymmetries, and economic interests embedded in platform logics that concentrate decision-making and produce inequalities.
Thus, embracing language education as a web is an ethical gesture of collective creation and critical hope, reminding us that educating language teachers is also about caring for the web of life.
COMISSÃO ORGANIZADORA (ORGANIZING TEAM)
Alex Alves Egido
Carla Conti de Freitas
Cristiane Rosa Lopes
Eduardo Oliveira Sardinha Pires
Jhuliane Evelyn da Silva
Michely Gomes Avelar
Valdilene Elisa da Silva
Valéria Rosa da Silva
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